?

Log in

No account? Create an account
"Кто ищет в свободе чего-либо другого, а не ее самой, тот создан для рабства"
Recent Entries 



Москва, 9 марта - НАША ДЕРЖАВА.
Сегодня днём зам. главного редактора НД Евгений БЫКОВ взял интервью у Чрезвычайного и Полномочного посла Исламской Республики Иран в России Саеды Резы Саджади.

Беседа проходила в посольстве Исламской Республики Иран.

 

НД: Господин посол, когда Вы вступили в свою должность.

С.Р.Саджади: Во Имя Аллаха Милостивого и Милосердного в должность Чрезвычайного и Полномочного Посла Исламской Республики Иран в России 7 октября 2008 года.

НД: Известно, что Россия и Иран являются традиционными партнёрами в различных сферах деятельности. Как бы Вы прокомментировали срыв по инициативе нынешних российских властей контрактов по поставкам в Иран комплексов С-300?

С.Р.Саджади: Это решение российского истеблишмента повлекло за собой два негативных момента:

1. Иранская общественность пришла к выводу, что России доверять невозможно.

2. Военные круги Ирана пришли к выводу, что в краткосрочном формате мы не можем рассчитывать на получение вооружения из России. Так, например, на самолёты, которые мы купили у США 30 лет назад, США исправно поставляет комплектующие, хотя отношений с США у нас давно нет. Россия же, хотя мы закупили в ней технику 10 лет назад, поставку комплектующих прекратила. В этом ключе другие государства (включая конкурентов Ирана в этом вопросе) тоже пришли к выводу, что доверять России нельзя. В итоге, другие государства заключили краткосрочный контракт на закупку вооружения с Россией только на 7 млрд. долларов, а долгосрочный с США - на 100 млрд. долларов! Так Россия проиграла как на иранском рынке, так и на рынке конкурентов.

НД: Господин посол, что Вы думаете о причинах беспорядков в ряде стран Северной Африки и Ближнего Востока?

С.Р.Саджади: Египет и Тунис в течение многих лет оскорблялись политико-экономическим гнётом со стороны США и Израиля, вследствие чего они имели правительства, подконтрольные диктату мирового либерального лобби. В итоге чаша терпения народов этих стран переполнилась и привела к масштабным народным выступлениям. Сначала США были серьёзно обеспокоены происходящим и планировали подавить эти выступления военным путём, но пришли к выводу, что в результате возможного силового подавления вражда мусульманского мира к Америке углубится, и поэтому приняли решение "снять" правительства Туниса и Египта, оставив без изменения ущербную государственную систему. С Ливией ситуация иная - там, также как в Ираке планируется на фоне развязывания вооружённого конфликта оккупировать и расчленить страну, а Каддафи заменить на более "предсказуемую" фигуру.

НД: То есть, если можно образно выразиться по-медицински – мировое либеральное лобби вскрыло "нарыв" без последующей "лекарственной терапии".

НД: Господин посол, как бы Вы могли прокомментировать стремление части сообщества, любящего называть себя "потомками Сима" к духовной и политико-экономической унификации мира на свой лад?

С.Р.Саджади: В этом вопросе нужно чётко разграничивать правоверных иудеев, живущих исключительно своими духовными традициями и не стремящихся к духовному и политическому насилию над другими народами и сионистов – для которых глобальное политическое и финансово-экономическое доминирование является "национальной" идеологией. Их "бог" - дьявол! Основы идеологии сионистов изложены в созданных на рубеже IX и XX столетий "Протоколах сионских мудрецов".

НД: Такое имя их "бога" запечатлено и в строках Святого Евангелия. Я обстоятельно знаком с "Протоколами", равно как и с негативной реакцией на них со стороны части политических, медийных и академических кругов, но, как говориться, факты - упрямая вещь.

С.Р.Саджади: Я считаю, что для того, чтобы вникнуть в суть негативных духовных, политических и экономических мировых процессов, и избрать действенные методы борьбы с ними, необходимо познакомить с содержанием "Протоколов" как можно большее количество людей.

НД: На фоне социальных и политических неурядиц, сотрясающих Россию, вкупе с неконтролируемой миграцией часть русских патриотов огульно обвиняют в этих бедах Ислам и исламизм и пропагандируют отделение от России территорий с преобладанием мусульманского населения. Господин посол, что Вы думаете по этому поводу?

С.Р.Саджади: Основные исламские принципы это дружба, мир и любовь друг к другу. Вопреки суждениям сионизированных востоковедов, что ислам распространился только силой - это не соответствует действительности. Распространение Ислама осуществлялось только духовно и интеллектуально, и он имел возможность распространяться, поэтому только в цивилизованных (на тот период времени) - рабовладельческом и аристократическом обществах. Ислам смотрит на людей разных рас как на творение Божие - мусульмане и немусульмане по Корану являются братьями. Так называемый радикальный ислам (ваххабиты, алькайда) созданы спецслужбами мирового либерального лобби с провокационной целью, и традиционный Ислам ненавидит представителей этих течений. Вполне понятно, что на фоне нищеты и безработицы в регионах Северного Кавказа много людей верит посулам пропагандистов этих группировок. Особенно в этом вопросе нужно быть бдительными к деятельности израильских спецслужб, сознательно нагнетающих социально-политическое напряжение на этой почве с целью последующего территориального раздробления России!

НД: Я допускаю также, что и политические антиподы "исламских" террористов и экстремистов (национал-либералы, национал-демократы), жёстко выдвигающие политические требования о расчленении России и борьбе с "исламизмом" созданы в тех же "лабораториях" мирового либерального лобби.

С.Р.Саджади: Ослабление России - стратегия США и их сателлитов и лучший инструмент для этого-междуусобица, очернение Ислама (и Православия), конфронтация между исламом и Православием. Зависимые от либерального лобби СМИ разжигают такие настроения, и вовсе не исключается создание под этот формат и соответствующих политических группировок. Эти лица, позиционирующие себя как патриоты, регулярно совершают акты насилия против представителей Кавказа и Средней Азии, против людей с чёрными волосами и глазами преимущественно с провокационной целью. Таким образом, они действуют против интересов Российской Федерации как внутри страны, нарушая единство нации; так и на международной арене, способствуя созданию негативного облика российского государства.

НД: Особенно заметно в последнее время, что такие "патриоты" даже в "казённом доме" предпочитают группироваться с демократами прежней генерации, "прославившими" себя унижением и разграблением России. Спортивные болельщики, активно включившиеся сегодня в национально-освободительную борьбу, должны понимать, что это, образно говоря, "свои игроки в чужой команде"!

НД: Господин посол, как Вы относитесь к монархическому принципу правления?

С.Р.Саджади: Мы считаем, что во главе любого государства должен стоять Божественный Правитель-тот, кто боится Всевышнего (его мысли не заняты мирскими страстями) и служение народу это для него молитва ради Всевышнего. Недостаток монархизма, по моему мнению, заключается в том, что власть передаётся наследственно: отец подчиняется Богоустановленным Законам, а сын – возможно, что нет. Я думаю, что политическая система нашей страны имеет идеалы, которые Вы имеете в виду. Во главе нашего государства стоит выдающийся духовный лидер. Этот человек избирается Советом Знатоков Шариата. Знатоки же избираются всеобщим голосованием в различных районах и делегируются в Совет. Совет не вмешивается в административные дела, но имеет полномочия снятия (импичмента) Президента. Этот Совет осуществляет духовный надзор за жизнью общества и государства, чтобы она соответствовала принципам Шариата.

НД: Эта система является во многом аналогом Земского Собора 16 века, которая сложилась при Иоанне IV Грозном.

С.Р.Саджади: Этот Собор мог ли выдвинуть импичмент Государю?

НД: Принцип Православного Самодержавия этого не позволяет, но если правление конкретного Государя вызывает явное нестроение в обществе и государстве, Собор мог осуществить это, так сказать, как очень крайнюю меру.

С.Р.Саджади: Но наш Духовный Вождь может снять Президента - он является и главнокомандующим, так как армия не подчиняется Президенту, а подчиняется Духовному Вождю. Опять же, преимуществом нашей политической системы является то, что взамен скончавшегося Духовного Вождя Оятоллы Хомейни (Мир с Ним!) его место занимает другой, не имеющий кровного родства с ним.

НД: Но, в таком случае Ваш политический строй это тоже особый тип Одухотворённого монархического правления без наследственной передачи власти - по существу принципат, который длительное время имел место в колыбели Православного Самодержавия - Византийской Империи.

С.Р.Саджади: Эти установки мы получили от наших духовных предводителей.

НД: Отрезюмирую образно эту часть нашей беседы, что, несомненно, любая государственность, даже тщательно продуманная в деталях монархия без Утверждения Свыше суть бездушная глыба льда, удел которой – разбиться или растаять.

НД: Господин посол, что бы Вы пожелали русским патриотам?

С.Р.Саджади: Если человек не познаёт, не любит Всевышнего он не может любить Родину! У меня три пожелания к русским патриотам.

1.Я мечтаю, чтобы Ваши сердца были наполнены любовью к Всевышнему.

2. Чтобы у Вас было больше стойкости в противостоянию злу.

3. Чтобы Вы начали серьёзное стратегическое сотрудничество с Ираном. Я думаю, что при сочетании этих трёх факторов Ваша победа обеспечена.

НД: Спасибо, господин посол за интересное и содержательное интервью!

http://www.monarchism.org/?page=public&id=2830
 

sig


Евгений Владимирович Маркелов



Евгений Владимирович Маркелов (1962-2010)

Великий русский педагог и организатор образования. Основатель и первый директор школы для одаренных детей «Интеллектуал».

Университет Дмитрия Пожарского при участии Филипповской школы и школы для одаренных детей «Интеллектуал» в период с 18 февраля по 27 мая 2011 года проводит Лекции памяти Е.В. Маркелова — курс, посвященный эффективным методам обучения одаренных детей.
Учителям будущим и настоящим, родителям и воспитателям Лекции памяти Е.В. Маркелова помогут заинтересовать, научить, и, главное, приобщить детей к тому, что с античности считалось величайшей радостью - познанию. Нам важно, чтобы учеба в школе была Делом. Делом интересным и детям, и учителям. Успехов достигают при этом — все.

В основе Лекций памяти Е.В. Маркелова — опыт уникальных в своем роде школы-интерната «Интеллектуал», 57й школы, «Лиги школ», Московского Химического лицея.

Лекции будут читаться по адресу: Москва, Малая Пироговская улица, дом 13, Филипповская школа. Начало лекций в 18-30.

Координаты для справок и записи: 8 (499) 766 46 19, 8 (926) 780 76 26, www.s-and-e.ru, courses@fschool.ru.

Календарный план лекций:
http://www.s-and-e.ru/index.php?id=176

Я знал Евгения Владимировича, хотя работали мы вместе очень давно, в археологической экспедиции в июне 1990-го. И это был опыт общения с действительно уникальным, умным, интересным человеком. Могу смело назвать его одним из своих учителей.
Цветной
О КНДР и Южной Корее


О Союзном государстве


О Грузии и НАТО
sig
Мы втягиваемся в моральные споры, в финале которых оппонент приводит последним аргументом неразумие своего собеседника, и остаётся при своём мнении, к тому же сочинив попутно миф о собеседнике. Общая моральная основа утеряна, новая недостижима рациональным дискурсом?

Небольшой отрывок из книги:Read more...Collapse )
Эти аргументы были приведены здесь только с тем, чтобы показать, насколько они популярны в нашем обществе. Отчетливое выражение каждой из этих точек зрения можно найти у их выдающихся представителей: Герман Кан и Папа Римский, Че Гевара и Мильтон Фридман в той или иной степени высказывали различные версии этих аргументов. Но для нас важность этих примеров заключается в их типичности, потому что такие аргументы можно найти в газетных передовицах и университетских дебатах, на радио и телевидении, в письмах депутатам, на кухнях, в служебных помещениях:. Каковы же общие черты всех этих дебатов и разногласий?"
pro
В субботу.
Программа чтений:

http://smithreading.ru/programma


Анонс моего выступления:
Малая и большая политика

Возвращение смысла понятию «политика».
Очищение или возвращение политического языка.

Некоторые подтемы и тезисы выступления:
1. Народ как политический субъект. Джон Локк и классический либерализм.
2. Утилитаризм как тупик либерализма. Иеремия Бентам и российские реформаторы 90-х.
3. Коммерческое общество как конец политики. Адам Смит и Адам Фергюсон.
4. Интеллектуалы как современные «философы «Платона.
5. Легитимность рыночных институтов. Вопрос Томаса Гоббса.
6. Декоммодификация и политическая практика. Карл Маркс и Современность
II Международная научно-практическая конференция "Марксизм и современность: контуры грядущего в трудах Ф. Энгельса"


Уважаемые коллеги!

Честь имеем пригласть Вас к участию во II Международной научно-практической конференции «Марксизм и современность: контуры грядущего в трудах Ф. Энгельса», которая состоится в г. Киеве 25-26 ноября 2010 года. 

Направления работы конференции:
  •  Фридрих Энгельс – мыслитель и революционер
  •  Энгельс и философия
  •  Энгельс и экономическая наука
  •  Энгельс и проблемы истории
  •  Энгельс и естествознание
  •  Энгельс и социология
  •  Энгельс и созидание нового общества
Детальная информация на marx.kpi.ua



1st-Oct-2010 01:50 pm - Звездная болезнь
Строгий
Я не о Лужкове, я о кремлевских звездах и Кремле.

80 лет назад, 1 октября 1930 года, в Кремле был взорван Чудов монастырь, по красоте и величию не уступавший иным лаврам, да и носивший имя Великой лавры в самом сердце Москвы. Основал его святитель Алексий, благословивший и духовно вдохновивший не только Дмитрия Донского, но и весь разрозненный люд Руси на борьбу против монгольского ига... Чудов монастырь был местом заточения патриарха Ермогена – другого вдохновителя народа, но уже против польских захватчиков.

Предвестником длившегося не одно десятилетие погрома Кремля стало событие, о котором в те дни узнал крайне узкий круг лиц. 21 октября 1918 года двое нетрезвых солдат попытались осквернить мощи священномученика Ермогена в Успенском соборе. «Это начало тех ужасов и святотатств, которые ожидают нас впереди», – пророчески заметил один из участников Всероссийского Церковного Собора, который в то время выбирал в Кремле патриарха.

Последовавший за этим расстрел Кремля обнажил ужасающее человеческое дно. «Рассыпая губительные снаряды по Кремлю, безумцы, очевидно, решили заранее не пощадить ни одного кремлевского храма, и действительно, следы преступления остались на всех кремлевских святынях… Стены у входа в храм исписаны самыми площадными, грязными и кощунственными надписями и ругательствами на русском и немецком языках, а при входе в храм, где находится святыня, устроили отхожее место. Заметьте, что это не на улице, а наверху, в колокольне Ивана Великого».

--- Продолжение ---
В среду 28 июля на Пятом канале в 18.00 в "Программе передач Андрея Максимова" - разговор о феномене государственной власти. Поводом для этой дискуссии стал нашумевший сериал "Рим", идущий сейчас на Пятом канале. Аскар Акаев, Виктор Сиднев, Владимир Мирзоев и другие гости попытаются выяснить, как и почему люди приходят во власть, каким должен быть настоящий лидер и чему современные политики могли бы научиться у своих древнеримских "коллег".

19th-Jul-2010 11:58 pm - Залог успеха
Кусмарцев Кирилл
 Перепост с блога Новых деловых вестей:

Александр Привалов в последнем "Эксперте" кидает фразу, которую я запомнил лучше, чем смысл статьи... Итак: "профессионал видет задачу - и решает ее, НЕ ОТВЛЕКАЯСЬ НА ПУСТЯКИ ВРОДЕ РАЗЛИЧЕНИЯ ПРАВДЫ И ЛЖИ"... 

Помогите пожалуйста разобраться, что есть политическая теория.
Я имею в виду, какие есть трактовки, есть ли некое общее понимание.
Есть политическая наука, есть политическая философия. С этим более-менее ясно.
Но что такое политическая теория? отрасль гуманитраного знания (широко), отрасль политической науки (уже), которая выявляет общие закономерности, правила, служит площадкой для обсуждения методологии? И вообще, какое понимание реально есть, т.е. на кого можно было бы сослаться? во многих книгах о политологии об этом вопросе - не слова. с другой стороны, есть значимые книги и статьи. например, И. Берлин "существует ли ещё политическая теория?", или Ганнел "Политическая теория: эволюция дисциплины", или Истон "Упадок современной политической теории", и т.д.
может, посоветуете каких=то авторов, какое-то видение, и т.д.
спасибо! 


Выбираю Ответственную Россию


Обсуждение здесь: http://libertarians.ru/work/viewtopic.php?f=6&t=197&p=1365#p1365

Баннеры для рекламы программы можно взять здесь: http://libertarians.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=302

Ответственность человека за свои действия — необходимое условие существования любого свободного общества. Не может быть свободы без ответственности, иначе это не свобода, а хаос. Действуя в любом масштабе (у себя дома, в семье; в обществе коллег; в масштабах государства) мы должны четко понимать к чему приводят наши поступки, и быть готовыми в любой момент нести за них ответственность.
К сожалению, в российской политике этой самой ответственности не хватает. Популизм проник во все уровни государственной власти. Политики думают больше о том, как получить голоса избирателей, а не о своих программах и не о том, к чему декларируемые решения могут привести. Практика обещаний «раздачи денег, привилегий своим людям» стала отличительной чертой как нынешней власти, так и оппозиции.

Неудивительно, что такой политический ландшафт очень плохо влияет на жизнь в России. Абсурдные решения судов, сидящая на ресурсной игле полумертвая экономика, борьба различных властных ведомств между собой, запрет книг и многое другое — все это происходит здесь и сейчас, в нашей стране.

Уже тогда, когда впервые возникла идея создания «Либертарианской партии России», в Уставе и основных документах был заложен принципиально иной подход к российской политике. Мы не пытаемся сказать то, что здесь и сейчас понравится всем избирателям, мы предлагаем им свой взгляд, основанный на наших знаниях об окружающем мире. Этот взгляд мы можем обосновать, и готовы лично нести за него ответственность в ходе реализации наших идей. Мы понимаем, что не все граждане России сейчас поддерживают наши взгляды. Но наша цель состоит не в популизме (желании получить сиюминутные политические выгоды), а в просвещении. Недаром один из наших основных девизов выглядит следующим образом: «Либертарианская Партия — Партия Принципов».

Подобный подход мы закладываем и в свою программу. Каждый шаг, каждое предложение увеличивает как ответственность власти перед гражданами, так и возможности граждан. Мы хотим отойти от той порочной практики, когда политики вмешиваются во все сферы жизни людей. Мы считаем, что государственная власть — это скорее вынужденная необходимость. Задачи этой власти крайне просты, и не стоит давать лишних возможностей политикам (таким же людям как и мы все) выходить за круг этих задач. Ограничение возможностей правительства — одна из основ нашей программы.

Другой основой является отказ от финансирования за счет налогоплательщиков неэффективных предприятий, отказ от различных государственных привилегий. Владельцев и сотрудников различных предприятий и компаний никто не должен спасать от ответственности за свои действия. Если какие-то из наших граждан попадут в критическую ситуацию и им потребуется срочная государственная помощь, то эта помощь должна быть оказана лично этим людям, а не этим неэффективным предприятиям. Предприятия должны отвечать не перед политиками, а перед своими клиентами. Отвечать качеством своей продукции и услуг, их ценой и преимуществами перед конкурентами.

Забота о безопасности своих граждан является одной из важнейших задач государственной власти. Но это не та безопасность, которую обеспечивают заключенным в тюрьме. Обеспечение безопасности граждан — это сохранение их привычного образа жизни, это их свобода решать куда и с кем пойти, что и когда делать, чем заниматься в жизни. Обеспечение безопасности граждан должно быть направлено на увеличение той свободы, которой мы можем воспользоваться в своих действиях, иначе это не безопасность, а порабощение — снятие государственными служащими с себя ответственности.

С другой стороны охрана безопасности граждан должна быть разумной, не должна мешать вести свой бизнес, развивать нашу экономику, улучшать свой уровень жизни. Абсурдные правила и ненужные проверки, которые просто кормят чиновников и государственных служащих – должны быть отменены.

Все вышесказанное является тем взглядом на основании которого строится наша программа. Исходя из этого подхода написан каждый из существующих пунктов. Увеличение ответственности дает большую свободу и большие возможности, устраняет хаос, помогает разобраться в ранее запутанных ситуациях и определиться каждому со своим будущим выбором в жизни.

Мы, сторонники «Либертарианской партии России», считаем реализацию данной программы основной гарантией будущего богатства и процветания нашей Родины. Мы верим, что ее пошаговое осуществление позволит добиться максимального счастья и благосостояния для всех народов Российской Федерации.

Но мы вынуждены подчеркнуть, что реализация программы невозможна в условиях тирании. Никакие благие цели не могут быть достигнуты путем насилия и принуждения. Основное условие для реализации этой программы — добровольное сотрудничество между гражданами Российской Федерации.
Друзья! Вечные вопросы о настоящем и будущем гражданского общества России немыслимы без эмпирического опоры на факты. Ниже баннер команды, которая собирает гражданские успехи со всей России. Там очень много всего интересного.
Политический анализ среза гражданских инициатив только всему этому необходим. Может кто займется.

Служба продвижения гражданских технологий и практик
Платон "Избранные диалоги" 250
http://www.ozon.ru/context/detail/id/3711324/

Аристотель "Поэтика. Риторика" 100
http://www.ozon.ru/context/detail/id/4883591/

"Древняя Греция: история и культура" 100
http://www.ozon.ru/context/detail/id/2361276/

Павсаний "Описание Эллады" (в 2-х книгах) 1 500
http://www.ozon.ru/context/detail/id/1042683/
http://www.ozon.ru/context/detail/id/1042698/

Освальд Шпенглер "Закат Европы" 270
http://www.ozon.ru/context/detail/id/5120959/

Фридрих Ницше "Так говорил Заратустра. К генеалогии морали"
http://www.ozon.ru/context/detail/id/4019608/

Политология (энциклопедический словарь, под ред. Аверьянова Ю.И.)
http://www.ozon.ru/context/detail/id/2286937/ (обложка ярче, чем на картинке)

"Библейский альбом" с гравюрами Гюстава Доре
http://www.ozon.ru/context/detail/id/2495068/

Библейские легенды 750
http://www.ozon.ru/context/detail/id/1419226/
Новая Русская Литература


Есть мнение, что семья учит тому, что было двадцать лет назад; улица учит тому, что сейчас; а школа должна учить тому, что будет через двадцать лет.
А кто из нас знает, каким будет будущее через двадцать лет?!
Я согласен с Альбером Камю, который говорил: «школа учит жить в мире, которого не существует».

Задача образования создать образ человека будущего.
Какой будет наша школа, таким будет и наше будущее.
Читай и смотри далее - КАКОЙ БУДЕТ ШКОЛА БУДУЩЕГОCollapse )
Книгочей-1
Немного сослагательного наклонения.

Александр Зиновьев заметил, что  Войну  выиграл  выпускник  средней  школы:
"В свое время Бисмарк сказал, что в битве при Садовой победил немецкий народный учитель. О нашей войне можно сказать…, что в ней победил советский десятиклассник, т.е. выпускник советской школы тридцатых годов".

Но  выпускник  средней школы  стал  и  жертвой  войны.
Выпускники средней школы, бывшие студенты, которые рвались на фронт, становились добровольцами, первыми бросались в бой и оставались лежать в чистом поле;
«ваньки-взводные», которым жизни на фронте – месяц и то если повезет и т.д., и т.п.

Интеллектуалы, чья энергия бросала их первыми в бой,  и  чье участие в войне было гораздо более обдуманным и осознанным, чем у многих других слоев населения Советского Союза.

То есть, война буквально выкосила слой интеллектуалов – амбициозных, энергичных, с достаточно широким кругозором, способных к критическому взгляду на вещи, способных генерировать новые идеи, нацеленных на достижение и т.д., и т.п.

Интеллектуалов – потенциальных новаторов.

Далее про перепроизводство интеллектуалов, создание миров, крах СССР...Collapse )
Br
 

http://matveychev-oleg.livejournal.com/6897.html?view=120049#t120049

Интервью американского футуролога про человекороботов, которое представляет в своем блоге Олег Матвейчев.
Один из фрагментов:
 
"Я недавно разговаривал с одной женщиной, которая сказала, что ноутбук ее десятилетнего сына — продолжение его самого. Она сказала, что ноутбук так же близок ребенку, как если бы он был внутри его, как часть тела. Так что уже скоро компьютеры будут внутри нас.
Через одно или два десятилетия мы сможем размещать внутри своего тела небиологические вычислительные устройства, которые не будут вредить нашему здоровью. К 2020 году появится возможность поместить внутри кровеносной системы миллиарды нанороботов размером с клетку (по оценкам Роберта Фрайтаса, ведущего ученого в области наномедицины, это случится не ранее, чем в 2030-2035 году — прим. перев.). Эти машины смогут тормозить процессы старения, лечить отдельные клетки и взаимодействовать с отдельными нейронами. Так машины практически сольются с нами. Архитектура нашего мозга ограничена. Мозг использует электрохимические сигналы для того, чтобы обрабатывать информацию, и обрабатывает ее в миллионы раз медленней, чем современные электронные цепи. Для хранения больших объемов информации мозг непригоден, так как количество нейронных соединений ограничено. Если вы когда-либо пользовались поисковыми системами типа Google в Интернете, то можете себе представить информационную мощность машин. В будущем расширение количества нейронных соединений за счет электроники и ускорение передачи нервных импульсов по ним может привести к созданию совершенно новых личностей. И этот процесс тоже будет развиваться экспоненциально. К 2030 году мозг отдельно взятого человека будет существенно улучшен с помощью небиологической вычислительной техники.

"Так машины практически сольются с нами".

Точнее, так люди сольются с машинами, потому что инициатива исходит от людей. Точнее, так люди просто попытаются исчезнуть, чтобы потом убедиться, что это невозможно. Такова и именно такова западная форма "буддизма", а не социализм, как полагал Шпенглер, хотя, с другой стороны, посмотрите на массово-высокотехнологический мир: есть у Microsoft или Intel или Google серьезные конкуренты? Мир высоких технологий - мир массовой унификации, стандартизации и нивелирования, в котором мерилом всего и источником изначальной стандартизуемости является левый тип маленького типового потребляющего человека. Здесь чем стандартнее, тем лучше, поэтому другой человек, второй
Microsoft (или Google) не нужны, они в мире программного обеспечения, интернета и этого человека лишние. А какая и в чем конкуренция возможна между челоботами (от человекороботов) - кто быстрее проапгрейдит прошивку? Думается, автоматическое обновление будет неотключаемым. Так что скорее всего нам рисуют картинку истинно социалистического мира. 

Однако чтобы все это было включено в планы на 2050 г., это должно быть осознано как возможность, например, в 2010, а для этого человек еще сколько-то лет назад должен был внутри себя, в самой глубине своего самоутверждения/самосознания снять дистанцию между собой и... отсутствием себя и тихонько определить себя чем-то «вроде» машины. Недоделанной машины. Где и как это произошло? Это внутреннее решение глубинным образом связано с появлением буржуазного антиаристократического общества и левого человека (во всех его формах - от "либерального человека" до "пролетария").
 


Логотип
Отпор глупости. (О том, как избежать очередной революции)

В пропасть революций прошлого века Росcийскую империю и, в последствии, СССР бросили люди, которых можно обозначить термином "образованцы". Принадлежность к этой группе не обусловлена уровнем интеллекта или социальным положением. Это, скорее, особая генетическая деформация.

Главное, что характеризует рядового образованца – это трусость. И именно от трусости происходит основное образованческое действие – поддержка существующей власти. Поддержка и оправдание любого преступления: от мелкого воровства до людоедства. Для каждого, даже самого отвратительного поступка обожаемого коронованного идола, образованец найдёт философское обоснование и некий «сакральный» смысл.

Многие, интересующиеся российской историей прошлого века, задаются вопросом: почему рухнула империя? Причём рухнула дважды – в 1917 и в 1991 годах. Споры не утихают, да и не утихнут ещё лет двести. Образованческие теории таковы: «во всём виновата поганая русская интеллигенция, не желавшая целовать монархический образ, и внедрявшая в массы вольтерианские идеи» (в первом случае); «кровавый коммунистический режим мешал свободному развитию личности» (во втором случае). Версии, конечно, заманчивые, но абсолютно неверные.

Read more...Collapse )
В  русской национальном духе, в литературе, традициях   высокий статус понятия "справедливость" сосуществовал с откровенным пренебрежением к «процедурному праву", столь важному для цивилизованного сознания.
         Можно вспомнить, например, иронически-уничижительное, подчас даже враждебное отношение Достоевского и Толстого к судебной процедуре,  к российским  судам  как таковым. Стремление к абсолютной, божественной справедливости заставляло их отвергать саму идею справедливости земной, человеческой, секулярной. Такое имеется в массовом сознании и сейчас...
Философия сердца, как видим, у нас  весьма часто берёт верх над философией права, рациональности.,
"Горячая правда" ("истина-справедливость", как называл её народник Н. Михайловский)_всегда была , нам ближе, чем  объективная  "холодна истина". Да и наши правители решали те или  иные  проблемы опираясь чаще всего  по "совести", то есть, фактически, опираясь  "на свой ндрав"...  И мы уже приноровились выдерживать "ндрав" того или иного вождя, мечтая, съежившись, о том, что -  рано или поздно - придёт "добрый царь". И тогда, авось, повезет и нам...Знаменитая формула Ивана Грозного,  которой он направлял деятельность своих воевод:  "Судите по правде: дабы наши виноваты не были", показывая   возможность полного самоуправства  "вотчинной" власти, тешила и  холопское сознание тем ожиданием, что "наш"  де  царь и нас не забудет, помилует - если  чо...
В тоже время надо видеть, что это стремление к некой высшей, в противоположность праву неформализуемо-мистической, справедливости, стремление, имеющее православные истоки, парадоксальным образом способствовало распространению в России атеистических марксистских спекуляций, обещающих построить во всем мире справедливое общество подлинной свободы.
Эта попытка установить справедливость и свободу вне права и против права обернулась кровавым кошмаром и семидесятилетним господством одного из самых несправедливых и тиранических режимов в истории России и человечества.
И сейчас мы в борьбе с  терроризмом - продуцируем ту же идеологию и философию сердца, "русского ндрава" -  пожиная всё большие плоды разочарования в этой политики и  накопления  ненависти  тех, кто наш привычно манихейский взгляд на мир...
Надо не только уничтожать террористов-исполнителей, но и не множить идеологию беспредельщины и государственного террора, тиражируя, тем самым,ненависть к  нашей нашему народу и стране...
21st-Mar-2010 07:19 am - КТО ПРАВИТ МИРОМ
Новая Русская Литература
«Почему скоморохи и паяцы захватили власть над миром?» Над этим вопросом в дискуссионном клубе «Современность сквозь призму литературы» (куратор и ведущий Георгий Медведев) на филологическом факультете Санкт-Петербургского государственного университета размышлял известный философ и писатель Александр Секацкий, кандидат философских наук, доцент философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета, лауреат премии Андрея Белого по литературе за 2008 год.

ГЕОРГИЙ МЕДВЕДЕВ И АЛЕКСАНДР СЕКАЦКИЙ


Выступление Александра Секацкого, как и всегда, вызвало острую дискуссию. Расшифровать этот «поток сознания» очень сложно. Поэтому советую прослушать аудиозапись по ссылке внизу.
Приведу наиболее интересные мысли участников дискуссии.
Читай и смотри далее - КТО ПРАВИТ МИРОМCollapse )
Книгочей-1
Вольные мысли по поводу фильма «Пастух своих коров» (2002 г.) Александра Гордона, а также, о свободе и рабстве, о быдле, о наших желаниях, иллюзиях и кое-чем другом.

Тот странный случай, когда идея, заложенная в фильме, интересней, чем сам фильм:
У каждого свои коровы, которые лишают его свободы.

Сюжет прост.
Перед самым получением диплома инженера, Колька решает вырваться из душной атмосферы города и поселиться в деревне в качестве пастуха деревенского стада.
Окончательно подтолкнул его к этому поступку метафизический вид широких, необычайно красивых и спокойных родных просторов.
Таким образом, он расстается с городской «тюрьмой» ради раскрепощения, свободы, чистоты, которые обещает ему природа.
Городская жизнь для него – жизнь как в тюрьме.
Жизнь рядом со стадом коров – жизнь на свободе.
Он без сожаления меняет социальную ситуацию, которая представляется ему тюрьмой на социальную ситуацию, которая представляется ему свободой (жизнь в городе на жизнь рядом со стадом коров).  

И попадает «из одной тюрьмы в другую тюрьму».

В конце фильма это измученный, задерганный, с надеждами на перемены в своей жизни (фраза: завтра все кончится, а это уже другая жизнь, незадолго до смерти) человек. Его ненавидят окружающие. Он зависим от своих коров. Метафизические просторы, которые казались свободой, превращаются в тюрьму (Расстояния, просторы лишают человека свободы, пространство пожирает человека быстрее, чем время – бормочет Колька).
Пространство вытягивает из него силы, энергию превращая его в раба, в раба того самого метафизического пространства в котором он увидел глоток свободы.
Превращает его в раба свободы.
Перед смертью он видит ангела, который оказывается коровой.

Так, что же произошло?
То, что всегда.

Мы конструируем миры, а потом становимся рабами созданных нами миров.
Мир, который мы создаем, руководит нами.
Мы конструируем ситуацию свободы, а оказываемся в ситуации тюрьмы.
В тюрьме созданной нами свободы.

Свобода, связанная с предметами, с определенной социальным порядком, определенной конкретной ситуацией становится тюрьмой.
Ощущение «как в тюрьме» может быть связано с любой ситуацией: в семье как в тюрьме, дома как в тюрьме, на работе, в стране, в городе или деревне и т.д. (почему? – отдельная тема)
Ощущение тюрьмы рождает фантазм свободы, фантазм бегства из тюрьмы. Бегства из опостылевшего дома, с заколебавшей работы, из осмердевшего города, быдловатой страны и т.д., и т.п.
Фантазм свободы и бегства из тюрьмы рождает иллюзию, что свободу можно найти, если сменить социальную ситуацию: бежать из города в деревню и наоборот, уехать в Гоа, уйти в неформалы, во внутреннюю эмиграцию, произвести революцию, сменить политический режим, реформировать экономику и многое другое.
Фантазм свободы.

Как только свобода начинает связываться с какой-либо социальной ситуацией (экономической, политической, культурной, географической etc.), то человек начинает служить не свободе, а данной ситуации, налагает на себя ограничения, следует определенным нормам и правилам, выполняет определенные ритуалы (ритуалы свободы, ритуалы борьбы за свободу, ритуалы бегства из тюрьмы etc.).
Человек становится рабом ситуации, с которой он связывает свободу. Он ограничен в своих действиях как простой конформист, его видение мира сужается заданной ситуацией, его действия становятся предсказуемыми, трафаретными, шаблонными.  

И уж совсем крамольное: свобода порождает рабство. Тот, кто видит мир сквозь оппозицию «свобода – рабство», тот всегда найдет свободного (себя любимого) и раба (тот, кто не хочет потакать желаниям меня любимого). То есть используется эта оппозиция при проекции на окружающий мир весьма произвольно.
Субъект может найти себя свободным только в отношении раба, то есть в отношении того, кому он может приклеить клеймо раба на достаточно на любых основаниях. Поэтому чтобы ощущать себя свободным нужно изобрести, сконструировать, смастерить раба, хотя бы в своих фантазиях. И искренне принимать эти фантазмы за реальность. 
Если человек хочет возвеличить себя в качестве свободного существа, то ему нужно создать фантазм раба. То, что он сам становится рабом свободы и собственного фантазма раба – не беда, главное нацепить на себя ярлычок «Я свободен» и с рабским удовольствием поплевывать на «рабов», возвещая о том, какие они рабы. Согласитесь, подобное приходится наблюдать тут и рядом. Более того, это какая-то болезнь наших интеллектуалов и около интеллектуалов, судя по количеству употреблений слова «быдло» в различного рода постах и комментариях.

Свобода и рабство идут рука об руку, часто незаметно меняются местами, переходят друг в друга.
Иногда, даже непонятно, где борьба за свободу, а где печаль по тоталитаризму.
Какая тоска по тоталитаризму сквозит в некоторых призывах к свободе, что просто диву даешься (свежий пример: Обращение Алексея Девотченко).

В романе Оруэлла на фасаде министерства правды висел лозунг: «Свобода – это рабство».
А может так и есть?
 Во времена расцвета Золотой Орды хан Узбек (пришедший к власти из чингизидовских родов Средней Азии и принесший в Орду ислам в начале XIII в.) стал официально именовать себя "царём", после того, как он женился на дочери византийского императора Малого Андроника Палеолога. На монетах, отчеканенных во времена Узбека, можно видеть изображение двуглавого орла - герба Палеологов. Подобное отмечается - позже -  и в истории России, когда Иван III женился на Софье Палеолог .  Правда, эта самая Софья   и её род уже не был у власти в Константинополе, да и она не была прямой наследницей императоров, потому претензии на  родство с императорским домом у  монголов были гораздо основательнее. Не случайно, и "царём" монголы стали именовать своих правителей раньше чем русские: русские лишь позаимствовали у монголов  идею титуловаться этим  гордым званием).
И многие другие черты государственного устройства Золотой Орды (система сбора налогов, таможен, почты, ямщицкой службы, госконтроля за торговлей, организация войска, и т.п.) были позаимствованы Москвой у Орды (см.: 42; 46; 50; 55). Сходство порядков в Орде и на Руси было столь значительным, что в "Задонщине" (повести
XY века)  Русь называлась самими же русскими "Залесской Ордой".
..
И восточные и русские хроники отмечают особые, подчас чисто человеческие, отношения между ханом Узбеком и Иваном Калитой. При последней встрече хана Узбека с Иваном Калитой Узбек подарил тому шапку —тюбетейку, сделанную из искусно спаянных золотых проволочек. Пройдут годы и тюбетейка Узбека, слегка переделанная московскими умельцами, превратится в "шапку Мономаха" — главный символ московской государственности.
"Начисто "забыв" её происхождение, - пишет Н. Борисов, — московские правители выдумают легенду о том, что византийский император Константин Мономах прислал эту шапку Владимиру Мономаху. Но странный подарок ордынского хана был наделён тяжёлой, таинственной силой. И возлагая его себе на голову в день коронации, московские цари, сами того не ведая, становились наследниками древних повелителей степей".
Факт этого подарка и подмены событий давно уже доказан сотрудниками Исторического музея. Но вся эта выдумка со ссылками на Константина очень символично характеризует проблему действительного взаимоотношения западных и восточных основ нашей  жизни. Развенчание ещё одного мифа позволяет нам лучше понять общую историю Руси и Степи, общие корни   -в том числе -и   политики Орды и России...
См. : Борисов Н.С. Иван Калита (серия "Жизнь замечательных людей"), М.: Молодая гвардия,1995. С. 245-249.
Предупреждение: этот длинный текст по жанру относится к политической философии. Может быть скучно, а может быть увлекательно. Текст в трех частях: Часть 1, Часть 2, Часть 3

Итак, после того, как мы за последние 200 лет таки научились разбираться в том, что такое производительные силы и что такое - производственные отношения, а также у нас появился инструментарий определения правящего класса и описания систем, при помощи, которых осуществляется такое правление (например, К.Маркс подробно описал капитализм), мы можем поговорить о том, что у нас происходит сейчас и что нас ожидает в будущем.Read more...Collapse )
20th-Feb-2010 09:11 am - КТО УБИЛ СОКРАТА
Новая Русская Литература


Столица Греции названа в честь богини Афины. Согласно легенде, первый царь Кекроп должен был решить, кто будет покровителем города — Афина или Посейдон. Посейдон ударил своим трезубцем, и тотчас из земли забил источник. После же удара Афины из земли выросло маленькое оливковое дерево. Кекроп был впечатлён подарком Афины и выбрал её в качестве покровителя города.

Афины прославились не только Академией Платона и Ликеем Аристотеля, не только законодательством Солона, заложившего основы демократии, но и тем, что в Афинах при демократическом режиме был осуждён на смерть и казнён величайший философ древности Сократ.
Читай и смотри далее - КТО УБИЛ СОКРАТАCollapse )
Недавние выборы в Украине очень четко показали, что у основных кандидатов в нашей старне нет какой-либо разницы в политических платформах.Это - не новость. В такой ситуации уже давно живет большинство стран мира, в которых "победила демократия". Ряд других стран, видимо, по экономическим соображениям, отказались от этого цирка и живут без альтернатив. Все равно все - капиталисты, все - за финансово-промышленную олигархию и все равно они будут исповедовать одинаковые ценности, прибегать к одинаковым методам и иметь, в конце концов, одинаковый результат. В связи с этим вопрос: существуют ли на сегодня какие-либ теоретические выкладки относительно возможности существования иного общественного строя? Какие для этого должны быть предпосылки, почему он не должен нравиться существующему правящему классу, почему он не мог реализоваться раньше и т.п.  Дело в том, что у меня "есть мисли" по этому поводу, однако я бы, перед тем, как ими делиться, хотел бы узнать о том, что сейчас уже существует и обсуждается? Также я хотел бы просить помощи в том, чтобы поделиться этими мыслями и проверить их на устойчивость в какой-либо аудитории. Лучший вариант - студенты философы или политики.
Данный материал, - литературно-аналитический разбор сути статьи  Евгения Гонтмахера "«Роль личности в истории: Нужен новый Горбачев»,
http://www.vedomosti.ru/newspaper/article/2009/09/18/214170.
Я уже ее публиковал, но сейчас она представлена в переработанном виде.




      Аксиома: «Иудео-христианский» мир не почитает потомков своих "отцов-основателей".



This page was loaded Oct 18th 2017, 5:37 am GMT.